與自己和解，是一生的修行
《道德經(jīng)·第十三章》中講：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。”
我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w。如果我沒(méi)有身體，我還會(huì)有什么禍患呢？
人生在世，禍福相依，孰多孰少，不可得知，而這一切都是因?yàn)槲覀兪钦鎸?shí)存在的個(gè)體，因?yàn)槲覀冇猩眢w。
因此，為了治理天下而愛惜自己的，天下就可以托付他。愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
由此可見，自身是一切的基礎(chǔ)。身體為我們帶來(lái)福與患，而其中的權(quán)衡關(guān)系需要自身妥善處理。
如果沒(méi)有自身的牽絆，哪還會(huì)有什么擔(dān)憂，痛苦與煩惱。
有之以為利，無(wú)之以為用。
有形的事物提供使用上的方法，而無(wú)形的東西，即思想才是發(fā)揮著作用的那個(gè)。
所謂自身的牽絆其實(shí)就是自己與自己的角斗。真正快樂(lè)的人，都是懂得放過(guò)自己的人。
偏執(zhí)并不能盡善盡美
《道德經(jīng)·第四十四章》中講：“名與身孰親？身與貨孰多？”
聲名與生命相比，哪一個(gè)更為親近？生命與貨利相比，哪一個(gè)更重要？
被譽(yù)為“羽之神勇，千古無(wú)二”的楚霸王項(xiàng)羽，就是因?yàn)椴豢戏胚^(guò)自己，一昧偏執(zhí)，以致于最終了結(jié)自己。
項(xiàng)羽，貴為楚國(guó)名將世家，是項(xiàng)燕后人，出身高貴，從小任性，導(dǎo)致性格剛愎自用。
項(xiàng)羽雖為一介武夫，頗具粗俗與盲目，但是無(wú)法掩蓋其拯救百姓于水火之中的決心與在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的神勇身影。
彭城之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽以4萬(wàn)精兵大敗漢軍56萬(wàn)軍隊(duì)，其作戰(zhàn)能力毋庸置疑。
屢戰(zhàn)屢勝的項(xiàng)羽，早已把江東父老的期盼當(dāng)做自己的使命。
楚漢之戰(zhàn)，項(xiàng)羽被漢軍圍困烏江，自知成敗已定?？v然自己水性極佳，江上又有小船?？浚瑧{他的能力，若想逃出，也并無(wú)不可。但是項(xiàng)羽選擇自刎于江邊，沒(méi)有給自己留下一絲后路。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
項(xiàng)羽寧死不肯過(guò)江東，其實(shí)只是因?yàn)樗X得內(nèi)疚，自己率領(lǐng)的士兵大多是江東故鄉(xiāng)人，大家都是因?yàn)樾湃巫约?，才把性命交在自己手上?/span>
如今身邊只剩二十來(lái)人，莫說(shuō)奪取政權(quán)，就連性命都無(wú)法保全。
一向自負(fù)高傲又順風(fēng)順?biāo)捻?xiàng)羽認(rèn)為無(wú)顏面對(duì)江東父老，更是過(guò)不了自己這一關(guān)，接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，尤其對(duì)方還是從來(lái)都看不起的劉邦。
他對(duì)自己失望了，他不愿再給自己東山再起的機(jī)會(huì)，他接受了現(xiàn)實(shí)，于是選擇了結(jié)束。
正如那句話“身體是革命的本錢”，愛自己，才是對(duì)自己最大的成全，也是對(duì)生命最好的回報(bào)。
一昧的偏執(zhí)，往往會(huì)將自己的救贖越埋越深。
寬容也絕非靡靡不前
《道德經(jīng)·第三十三章》中講：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”
能了解，認(rèn)識(shí)別人才叫智慧，能認(rèn)識(shí)，了解自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)才是剛強(qiáng)。
嚴(yán)于律己，寬以待人，一直是千古帝王奉行的準(zhǔn)則。正因嚴(yán)于律己，所以不允許自己有任何決策上的失誤，此乃帝王的威嚴(yán)。
千古大帝唐太宗，素以知人善用，廣納諫言著稱。其中當(dāng)屬魏征諫言最多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，足有二百多次，這也就意味著，魏征有二百多次對(duì)唐太宗提出過(guò)反對(duì)意見。
盡管如此，他仍舊會(huì)虛心接納諫言。
唐太宗每次都會(huì)把自己確定的封官賜爵的名單列好，然后對(duì)大臣說(shuō)，看到有不合適的，提出來(lái)修改。
看似一次次接納群臣建議，實(shí)則也是一次次在否定自己的決定。
不妒賢嫉能，用人之長(zhǎng)處，一直是唐太宗最引以為傲的能力，然而有一次，他卻因?yàn)樽约旱氖⑴?，殺了忠臣，追悔不已?/span>
貞觀二年，張?zhí)N古憑借《大寶箴》中卓越的政見被提拔至中央，擔(dān)任大理寺丞。
任職期間審理了一個(gè)叫李好德的造反案件，由于此人為神經(jīng)病，故以輕判。
在一次偶然的機(jī)會(huì)，張?zhí)N古與李好德同桌而食，剛好被時(shí)任治書侍御史的權(quán)萬(wàn)紀(jì)看到，因此權(quán)萬(wàn)紀(jì)上書舉報(bào)張?zhí)N古。
唐太宗得知后盛怒不已，果斷下令將其處斬。事后在房玄齡口中才得知自己冤枉了忠心耿耿的張?zhí)N古，后悔不已。
這件事后，唐太宗痛定思痛，下令凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。
因此產(chǎn)生了最早的死刑復(fù)核制度，并至今還在用。
唐太宗在此事之后，也變得更加嚴(yán)謹(jǐn)。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，縱然一世英名的唐太宗都如此。但是他并沒(méi)有執(zhí)拗于自己的過(guò)錯(cuò)，反而深刻反思，寬容自己，從而建立更好的統(tǒng)治。
《道德經(jīng)·第二十三章》中講：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”
狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，是誰(shuí)造成這樣的情形呢？天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，更何況是人的那點(diǎn)力量？
一切都應(yīng)順應(yīng)自然，對(duì)待自己亦如此。所有的激進(jìn)，最終都將背道而馳。
生活本來(lái)沒(méi)有那么沉重，一味地與自己較勁，只會(huì)作繭自縛。
一個(gè)人的成熟，往往是從懂得自我反省開始。
持而盈久，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
劍不夠鋒利，但是用著舒服就行，為了達(dá)到極致鋒利的效果一直打磨，雖然足夠鋒利，但是很容易卷刃。
凡事留余地，不要走極端，不求極致，只求剛好。
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。平坦的路，好像總會(huì)有些不平。
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